Adolf Hitler byl vegetarián, Dalai Lama, ztělesnění soucitu, maso jí, podle jeho doporučení lékaře. Jasně, na mysli je víc než to, co se vkládá do úst: dosud, dokud jídlo zůstane základní součástí života, tyto volby jsou správným zaměřením duchovního vědomí. Každé sousto makarony obsahuje rozhodnutí o kultuře, historii, význam—dokonce i „Výživa Fakta“ nově uvedena na každém US noodle box si rezonancí pro nás, které se šíří tak daleko, jak je askeze, hřích, soucit, místo vědy v našem přesvědčení, a že je důležité podporovat vlastní pohody spolu s ostatními.
co by měl buddhista jíst? To bylo téma debaty, protože tam byli buddhisté argumentovat o tom. Někteří buddhisté, kteří se vyhýbají masu ze soucitu s jinými bytostmi, by mohli být překvapeni, když vědí, že Šákjamuni Buddha více než jednou odmítl návrhy, aby jeho následovníci přijali vegetariánskou stravu. Nejstarší mniši a jeptišky žili z almužny; mohli jíst cokoli, co jim dárci nabídli. „Žijí na almužnu, jako to udělali v podmínkách venkovské Indii v té době,“ komentuje Pali překladatel Maurice Walshe, „by byla buď vážně v rozpacích ti, kteří jim nabídli jídlo, nebo hladověli, kdyby odmítli veškeré maso.“
V části, podmínky venkovské Indii se skládala, jak stále dělají, třídní struktura, ve které elitní Brahman kasty byl vegetarián a nižší kasty jedli maso (nebo cokoli jiného, co by mohl dostat, pravděpodobně). Buddha však popřel platnost těchto kastovních hierarchií. Vnitřní čistota byla skutečnou míru člověka, spíše než aristokratické narození nebo formální, vnější zachovávání. Buddha strukturovaných jeho mnišského řádu tak, aby lidé ze všech kast—kněží Bráhmanů, bojovník, Ksatriyové, obchodník Vaishyas, a dokonce i vyvrhel Shudras—byli léčeni na rovnoprávném základě. Odmítnutí masa by identifikovalo buddhisty s brahmany způsobem, který by odporoval těmto učením.
Buddha byl však zcela specifický ve své snaze senzibilizovat lidi k utrpení poražených zvířat. Soucit, schopnost ztotožnit se s utrpením druhých, je základem prvního buddhistického nařízení proti zabíjení. Podle fungování karmy by přímá účast na zabíjení vedla k budoucímu utrpení.
Buddha také zakázal mnichům přijímat maso, které bylo pro ně speciálně zabito. Buddha dělal drobné doporučení o mnichů stravovací návyky—stanoví, například, že zvláštní nabídky nelze vyžádat předem, ani by mniši jíst u laiků domy v orgánech více než tři najednou. Mezi jeho důvody patřil “ soucit s rodinami, zdrženlivost špatně smýšlejících lidí, a pohodlí rozumných.“
podle Buddhy je možné jíst maso se soucitnou, čistou a jemnou myslí. Jednou, bohatý dárce jménem Jivaka přišel k Buddhovi, aby se podíval na ošklivou fámu.
Ctihodný Pane, slyšel jsem to: ‚asketa Gótama vědomě jí maso připravené pro něj ze zvířat zabitých pro jeho dobro…těm, kteří mluví tím říct to, co řekl vznešený, a ne zkreslovat ho?‘
Buddha řekl, že byl zkreslen—nejedl maso ze zvířat speciálně zabitých pro něj. Poté popsal mnicha, který žije „prostupujícím všezahrnujícím světem s myslí prodchnutou láskyplnou laskavostí“ a je vyzván, aby přijal jídlo. Tento mnich jí almsfood“, aniž by s ním byl svázán, poblázněn a naprosto oddaný tomu, když viděl nebezpečí v něm a pochopil únik z něj. Co myslíš, Jivako? Mohl by si (mnich)…vybrat pro své vlastní utrpení, nebo pro utrpení jiného, nebo pro utrpení obou?“Jivaka říká ne. Buddha dále popisuje svou vlastní mysl, ve které krutost jakéhokoli druhu již nebyla možná. „Jakákoli iluze, při níž by mohla vzniknout krutost, nespokojenost nebo averze, byla přerušena.“
z tohoto příběhu se zdá, že Buddha musel jíst maso. Učinil tak bez krutosti vůči zvířatům, bez hněvu a úsudku vůči těm, kteří mu maso nabídli.
pozdní Buddhova kariéra, jeho ustaraný bratranec Devadatta argumentoval pro přijetí pěti nových asketických pravidel, včetně vegetariánství. Mniši by navíc měli nosit pouze hadry z hromad odpadků, spíše než darované roucha; měli by žít pouze v lesích, ne v budovách nebo příjemných hájích nabízených bohatými příznivci. I když se nová pravidla zdála sama o sobě bezúhonná, možná ještě čistější než ta stávající, všechna by omezila vztahy mezi buddhisty a laiky. Komentátoři se všeobecně shodují, že skutečný motiv Devadatty byl rozporuplný; jeho návrhy přišly na paty několika jeho pokusům o vraždu Buddhy. Buddhova odpověď byla, že každý mnich, který se rozhodl jíst pouze vegetariánskou stravu, nebo přijmout jiné asketické praktiky, měl možnost tak učinit; jiní se stále mohou rozhodnout přijmout to, co jim bylo dáno.
soucit a etiku lze zřídka redukovat na černobílé absolutnosti. Zdá se, že Buddhovo myšlení zdůraznilo globální vnímání všech vztahů zapojených do daného jídla. „soustředěna na vymezení základních zásad, nebo v prostorách, podle kterých by lidé měli žít,“ poznamenává Japonský životopisec Daisaku Ikeda, „a nechal ji, aby jeho přívrženci, aby zvážila“ přesně, jak se tyto zásady měly být provedeny.
Najděte další pohledy na jídlo a praxi v naší speciální sekci: maso: jíst nebo ne.