complet concis
Capitolul cuprins
Pildele oilor pierdute, și bucata de argint. (1-10) Fiul risipitor, răutatea și suferința lui. (11-16) pocăința și iertarea lui. (17-24) fratele mai mare a jignit. (25-32)
comentariu la Luca 15:1-10
(Citește Luca 15:1-10)
parabola oilor pierdute este foarte aplicabilă marii lucrări de răscumpărare a omului. Oaia pierdută îl reprezintă pe păcătos ca fiind plecat de la Dumnezeu și expus la o anumită ruină dacă nu este adus înapoi la el, dar nu dorește să se întoarcă. Hristos este serios în aducerea păcătoșilor acasă. În parabola despre bucata de argint pierdută, ceea ce se pierde, este o bucată, de mică valoare în comparație cu restul. Cu toate acestea, femeia caută cu sârguință până când o găsește. Aceasta reprezintă diferitele mijloace și metode pe care Dumnezeu le folosește pentru a aduce acasă sufletele pierdute și bucuria Mântuitorului la întoarcerea lor la el. Cât de atenți ar trebui să fim atunci că pocăința noastră este spre mântuire!
comentariu la Luca 15:11-16
(Citește Luca 15:11-16)
Pilda fiului risipitor arată natura pocăinței și disponibilitatea Domnului de a-i primi și binecuvânta pe toți cei care se întorc la el. Ea expune pe deplin bogățiile harului Evangheliei; și a fost și va fi, în timp ce lumea stă în picioare, de un folos de nedescris pentru sărmanii păcătoși, pentru a-i îndruma și încuraja să se pocăiască și să se întoarcă la Dumnezeu. Este rău, și începutul mai rău, când oamenii privesc darurile lui Dumnezeu ca datorii datorate lor. Marea nebunie a păcătoșilor și ceea ce îi ruinează este că sunt mulțumiți în timpul vieții lor să primească lucrurile lor bune. Primii noștri părinți s-au ruinat pe ei înșiși și pe toată rasa lor, printr-o ambiție prostească de a fi independenți, iar aceasta se află la baza persistenței păcătoșilor în păcatul lor. Cu toții putem discerne unele trăsături ale propriilor noastre caractere în cea a fiului risipitor. O stare păcătoasă este de plecare și distanță de Dumnezeu. O stare păcătoasă este o stare de cheltuieli: păcătoșii voiți își înșeală gândurile și puterile sufletelor lor, își cheltuiesc greșit timpul și toate ocaziile. O stare păcătoasă este o stare de lipsă. Păcătoșii vor lucruri necesare pentru sufletele lor; ei nu au nici hrană, nici îmbrăcăminte pentru ei, nici provizii pentru viața de apoi. Un stat păcătos este un stat josnic, sclav. Treaba robilor diavolului este să îngrijească carnea, să împlinească poftele ei, și aceasta nu este mai bună decât hrănirea porcilor. O stare păcătoasă este o stare de nemulțumire constantă. Bogăția lumii și plăcerile simțurilor nu ne vor satisface nici măcar trupurile; dar ce sunt ele pentru sufletele prețioase! O stare păcătoasă este o stare care nu poate căuta alinare de la nicio creatură. În zadar strigăm către lume și către trup; ei au ceea ce va otrăvi un suflet, dar nu au nimic de dat care să-l hrănească și să-l hrănească. O stare păcătoasă este o stare de moarte. Un păcătos este mort în Greșeli și păcate, lipsit de viață spirituală. O stare păcătoasă este o stare pierdută. Sufletele care sunt separate de Dumnezeu, dacă mila Lui nu împiedică, va fi în curând pierdut pentru totdeauna. Starea mizerabilă a risipitorului nu face decât să umbrească puțin ruina îngrozitoare a omului prin păcat. Cu toate acestea, cât de puțini sunt sensibili la starea și caracterul lor!
comentariu la Luca 15: 17-24
(Citește Luca 15:17-24)
după ce l-am văzut pe risipitor în starea lui abjectă de mizerie, urmează să ne gândim la recuperarea lui din ea. Aceasta începe prin venirea sa la sine. Acesta este un punct de cotitură în convertirea păcătosului. Domnul își deschide ochii și îl convinge de păcat; apoi se privește pe sine și pe fiecare obiect, într-o lumină diferită de ceea ce a făcut înainte. Astfel, păcătosul convins percepe că cel mai rău slujitor al lui Dumnezeu este mai fericit decât el. A privi la Dumnezeu ca la un tată și la Tatăl nostru ne va fi de mare folos în pocăința noastră și ne vom întoarce la el. Risipitorul s-a sculat și nu s-a oprit până nu a ajuns acasă. Astfel, păcătosul pocăit renunță hotărât la robia Satanei și a poftelor sale și se întoarce la Dumnezeu prin rugăciune, în ciuda temerilor și descurajărilor. Domnul îl întâlnește cu semne neașteptate ale iubirii sale iertătoare. Din nou; primirea păcătosului smerit este ca cea a risipitorului. El este îmbrăcat în haina neprihănirii Răscumpărătorului, făcut părtaș spiritului adopției, pregătit prin pacea conștiinței și harul Evangheliei pentru a umbla pe căile sfințeniei și ospătat cu mângâieri Divine. Principiile harului și sfințeniei sunt lucrate în el, a face, precum și a voii.
comentariu la Luca 15:25-32
(Citește Luca 15:25-32)
în ultima parte a acestei parabole avem caracterul Fariseilor, deși nu numai al lor. Ea prezintă bunătatea Domnului și modul mândru în care bunătatea lui plină de har este adesea primită. Evreii, în general, au arătat același spirit față de Neamurile convertite; și numerele din fiecare epocă se opun Evangheliei și predicatorilor ei, pe același motiv. Ce temperament trebuie să fie acela care îl face pe om să-i disprețuiască și să-i deteste pe cei pentru care Mântuitorul și-a vărsat sângele Său prețios, care sunt obiecte alese de Tatăl și temple ale Duhului Sfânt! Acest lucru izvorăște din mândria, preferința de sine și ignoranța inimii unui om. Milostivirea și harul Dumnezeului nostru în Hristos, strălucesc aproape la fel de strălucitoare în purtarea sa tandră și blândă cu sfinții răi, ca și primirea păcătoșilor risipitori la pocăința lor. Este fericirea de nedescris a tuturor copiilor lui Dumnezeu, care se țin aproape de casa tatălui lor, că sunt și vor fi mereu cu el. Fericit va fi pentru cei care acceptă din fericire invitația lui Hristos.