komplett kortfattad
Kapitel innehåll
liknelser om det förlorade fåret och silverstycket. (1-10) den förlorade sonen, hans ondska och nöd. (11-16) hans ånger och förlåtelse. (17-24) den äldre bror förolämpade. (25-32)
kommentar till Lukas 15:1-10
(Läs Lukas 15:1-10)
liknelsen om de förlorade fåren är mycket tillämplig på det stora arbetet med människans återlösning. Det förlorade fåret representerar syndaren som avvikit från Gud och utsatt för viss förstörelse om den inte kommer tillbaka till honom, men ändå inte önskar återvända. Kristus är allvarlig i att föra syndare hem. I liknelsen om det förlorade silverstycket är det som går förlorat ett stycke, av litet värde jämfört med resten. Ändå söker kvinnan flitigt tills hon hittar den. Detta representerar de olika medel och metoder som Gud använder för att föra förlorade själar hem till sig själv och Frälsarens glädje när de återvänder till honom. Hur försiktiga skulle vi då vara att vår omvändelse är till frälsning!
kommentar till Lukas 15:11-16
(Läs Lukas 15: 11-16)
liknelsen om den förlorade sonen visar omvändelsens natur och Herrens beredskap att välkomna och välsigna alla som återvänder till honom. Den anger helt och hållet evangeliets rikedomar, och det har varit och kommer att vara, medan världen står, av otänkbar användning för fattiga syndare, att rikta och uppmuntra dem att omvända sig och återvända till Gud. Det är dåligt, och början på värre, när män ser på Guds gåvor som skulder på grund av dem. Syndarnas stora dårskap, och det som förstör dem, är att vara nöjd i sin livstid för att ta emot sina goda saker. Våra första föräldrar förstörde sig själva och hela deras ras, genom en dum ambition att vara oberoende, och detta är längst ner i syndarnas kvarhållande i sin synd. Vi kan alla urskilja vissa funktioner i våra egna karaktärer i den förlorade sonens. Ett syndigt tillstånd är avgång och avstånd från Gud. En syndig stat är en utgiftsstat: uppsåtliga syndare missbrukar sina tankar och sina själars krafter, missbrukar sin tid och alla deras möjligheter. Ett syndigt tillstånd är ett vilande tillstånd. Syndare vill ha nödvändigheter för sina själar; de har varken mat eller kläder för dem eller någon försörjning för livet efter detta. En syndig stat är en ödmjuk, slavisk stat. Djävulens tjänares uppgift är att sörja för köttet och uppfylla dess begär, och det är inte bättre än att mata svin. En syndig stat är en statlig konstant missnöje. Världens rikedom och sinnenas nöjen kommer inte ens att tillfredsställa våra kroppar; men vad är de för dyrbara själar! En syndig stat är en stat som inte kan söka befrielse från någon varelse. Förgäves ropar vi till världen och till köttet; de har det som kommer att förgifta en själ, men har inget att ge som kommer att mata och närma den. Ett syndigt tillstånd är ett dödstillstånd. En syndare är död i överträdelser och synder, utan andligt liv. Ett syndigt tillstånd är ett förlorat tillstånd. Själar som är separerade från Gud, om hans nåd förhindra inte, kommer snart att gå förlorade för evigt. Den förlorade eländiga tillstånd, bara svagt skuggor fram den fruktansvärda ruin av människan genom synd. Men hur få är förnuftiga av sin egen stat och karaktär!
kommentar till Lukas 15: 17-24
(Läs Lukas 15:17-24)
Efter att ha sett den förlorade i hans eländiga tillstånd, är vi nästa att överväga hans återhämtning från det. Detta börjar med att han kommer till sig själv. Det är en vändpunkt i syndarens omvändelse. Herren öppnar sina ögon och övertygar honom om synd; då ser han sig själv och varje föremål, i ett annat ljus än vad han gjorde tidigare. Således uppfattar den övertygade syndaren att Guds elakaste tjänare är lyckligare än han är. Att se till Gud som en fader, och vår Fader, kommer att vara till stor nytta i vår omvändelse och återvända till honom. Den förlorade uppstod och stannade inte förrän han nådde sitt hem. Således upphör den omvända syndaren resolut Satans slaveri och hans lustar och återvänder till Gud genom bön, trots rädsla och modfälldhet. Herren möter honom med oväntade tecken på hans förlåtande kärlek. Återigen; mottagandet av den ödmjuka syndaren är som den förlorade. Han är klädd i dräkten av Frälsarens rättfärdighet, gjort delaktiga av andan i adoption, beredd av fred av samvete och evangeliets nåd att vandra i vägar helighet, och festade med gudomlig tröst. Principer om nåd och helighet är gjorda i honom, att göra, liksom att vilja.
kommentar till Lukas 15: 25-32
(Läs Lukas 15:25-32)
i den senare delen av denna liknelse har vi karaktären av fariseerna, men inte av dem ensamma. Det visar Herrens vänlighet och det stolta sätt på vilket hans nådiga vänlighet ofta tas emot. Judarna, i allmänhet, visade samma ande mot de omvända hedningarna, och siffror i varje ålder objekt till evangeliet och dess predikanter, på samma grund. Vad måste det humöret vara, som väcker upp en man för att förakta och avskyvärda dem för vilka Frälsaren utgjutit sitt dyrbara blod, som är föremål för Faderns val och den Helige Andens tempel! Detta kommer från stolthet, självpreferens och okunnighet om en mans eget hjärta. Nåd och nåd vår Gud i Kristus, lysa nästan lika ljus i hans anbud och mild bäring med peevish helgon, som hans mottagande förlorade syndare på deras ånger. Det är den outsägliga lyckan hos alla Guds barn, som håller sig nära sin faders hus, att de är och alltid ska vara med honom. Glad kommer det att vara för dem som tack och lov accepterar Kristi inbjudan.